作者：Raxy @Jsquare
在前⼀篇《Part 1⼁擠兌狂潮的預測和斷想——隱私，信貸，DID》中我們對清算潮可能帶來的需求端增⻓進⾏了預測和分析，在整體的範式轉移中，我試圖探尋真正的加密敘事應該是什麼。
加密世界緣起一個類似於烏托邦的想法，這是一場因為信念而不斷接力的群體創造。信念能帶來⽆限的Passion，我們需要⼀個⽆限的信念，在斷裂中去發現。
加密市場到底需要什麼樣的敘事？
擠兌狂潮後，我跟⽆數個朋友感慨過，加密市場就像⼀個還在到處漏⽔的⽊桶。
我們發現捐贈治理的魅⼒，同時國庫淪為團隊的私⼈⾦庫，孵化計劃淪為資本的流⽔線環節。
我們開始去拓展增量⽤戶，同時⾯對⽤戶的是數不清的Ponzi 和歸零。
我們注重合約的安全審計，同時⽆數的資產被盜，項⽬跑路，流動性⼲涸。
我們想要提⾼產品留存率，同時⾯對新⽤戶的是⽆數的套娃和鎖倉，是“真留存”。
我們喊起了元宇宙的⼝號，市場爆炸了，⼈⼈都說⾃⼰做的是元宇宙。
項⽬⽅不是在做事，⽽是在作詩。
這⾥流了太多⾎，Crypto Native 更喜歡稱這⾥是“⿊暗森林”。
彷彿像是新秩序在宣稱，“想要過此路，留下買路財。” Crypto 將全部⾦融化，來向全世界展⽰⾃由市場的⼒量。這種⼒量能夠讓事物快速⾃愈和進化，擁有反脆弱性。同時也有⼤批的項⽬和創業者在⾃由競爭和⾼速迭代的周期中迅速死去。
我⾝處在這⼀個“加密共同體” 中，雖興奮，同時也略有迷茫。
“宏⼤敘事”
讓-弗朗索⽡·利奧塔在其《後現代狀況》中提出“宏⼤敘事” （meta-narrative）⼀詞。 “宏⼤敘事” 能夠解釋⼀切，指向所有社會問題的未來。簡⽽⾔之，其批判了科學在敘事中的合法性和合理性。在此不詳細論述利奧塔和他的後現代思想，會簡要進⾏舉例，其讓我重新思考Crypto 市場的敘事。
利奧塔闡釋他的短語概念時舉了“這隻貓是⽩⾊的” 的例⼦。說該短語者是發⾔者(addressor)，聽該話者是接受者(addressee)，貓成了指及物(reference)，“是⽩⾊的” 代表意義(sense)。 ⼀旦這個詞被說出，四⼤要素⽴即被抓在了⼀起，構造出短語世界(phrase universe)。
那麼問題就產⽣了。在什麼情景下說出來此話、向誰說的呢？如果這隻貓是⿊⾊的或別的顏⾊，發⾔者還堅持“這隻貓是⽩⾊的” 呢？ ⼜或者這壓根就不是隻貓⽽是頭豬呢？在教室、在⽇常聊天、在法庭、在精神療養院等語境下，這句話的意義都不⼀樣。對養過貓沒養過貓的⼈的意義也不⼀樣。
語⾔背後不僅彰顯的是以上的語境，還有意識形態結構和權⼒。
在⼀個以市場為主導的全球經濟中，後現代知識的價值在於其效率與可盈利性。 “後現代知識” 在這⾥可以通俗理解為近現代歷史上的很多炒作的故事，或許“元宇宙” 也是其中之⼀。
其實這種批判藏在市場⾥的每⼀處，我們的每⼀個判斷都是對“meta-narrative” 的分析選擇，我們追問，什麼是真正的需求，什麼是偽需求？我們清楚什麼是故事，什麼是能實現的麼？這⼀切的細節都⽆時⽆刻不反映在加密市場的Token 價格中。
今天，我們不開藥⽅，我們選擇暴露那些⽆法被主流話語所透視的東⻄，給這些沉默的現象⼀個標尺。在此之後，我們才可能在市場FOMO 時，冷靜下來反思。我們要做的是：
“找回你⾃⼰。”
敘事之上的敘事
利奧塔看來，由於資本運作越發成為⼈類社會發展的主要形式，使得“知識” 也逐漸淪為⼀種資本。
在這樣的狀態下，“知識” 本⾝的真實性大打折扣。當知識不再可信時，⼈們在社會交往中的“敘事” 也隨之失去了信⽤。
這種批判實則不是為了取代陳舊的秩序，⽽是試圖去摸出⼀道裂痕帶著個體去還原真實（確保Web3 builder 能夠保持清醒），確保⼀個新的秩序不是混亂的（確保加密市場的敘事是真的內⽣性需求）。
如果我們對“知識” 所處的社會⼀⽆所知，我們就⽆法知道什麼是“知識”，更⽆法知道它的發展和傳播在今天遇到了什麼問題。
就像Satoshi 在2008 年發表了《⽐特幣：⼀種點對點電⼦貨幣系統》。
Satoshi 在短短的9 ⻚⽂字中，表明了什麼是“知識”（⽐特幣），表明了這個“知識” 在所處的社會（Genesis 區塊還包含Satoshi 寫的信息:“泰晤⼠報03/1/2009 財政⼤⾂瀕臨對銀⾏的第⼆次紓困。這條信息是⼀個時間戳，指的是1 ⽉3 ⽇的報紙頭條。）
時⾄今⽇，過去了14 年，加密⾛向了世界主流的舞台。全世界都在看著這個怪獸，隨著越來越多的資本湧進，我們⾝處其中更應該清醒且冷靜，思考我們的“知識” 究竟是什麼？
從V 神的博客中可以看出，他的⼼境⼀直在變化。絕⼤多數的去中⼼化信仰者是否還記得，我們的“知識” 是什麼，現在“知識” 在社會是什麼位置了。
“知識” 已然成為⼀種商品、⼀種資源和⼀種戰爭，但利奧塔將其拆分為，科學知識(scientific knowledge) 和敘事知識(narrative knowledge) 。 ⽐如，數學要算數，但為什麼算數？其實不⽤知道，數學只管算數。我們被教育，數學可以通往真理，數學可以變為Code，Code is Law。
加密市場充滿著⽆數的“敘事知識”，也充滿著⽆數的“科學知識”，他們⼆者組合成為⼀個“宏⼤敘事”。這個“宏⼤敘事” 順理成章地成為“共識”，因其中對⼆者的區分就像所謂的眾⼝鑠⾦。
我們更常在⼀級市場說，什麼項⽬是能活得過⽜熊週期的項⽬，也等同於說，我們應該懷疑，哪些敘事是建⽴在敘事之上的？是否是真正的“科學知識”？
帶著“變化和信息”，“批判和懷疑”，去探尋“宏⼤敘事” 的邊界。
GavinWood 在他的訪談中表⽰：
“Web3 有點像80、81、82 年的家⽤電腦⾰命。⼤家會問AI 在哪⾥？VR 在哪⾥？但不同的是，我們現在擁有的計算機⽐當時強⼤得多。
雖然Web3 在計算能⼒⽅⾯已經⾛得很遠了，但是在更⾼層次的元素⽅⾯仍有相當⼤的差距。這些差距基本上歸結為軟件、軟件庫、軟件開發⼯具包、服務和集成。集成是指和世界上其他地⽅的服務集成，⽆論它們是數字的還是真實的。
我們在慢慢前進，但這需要⼀段時間。這不是你動動⼿指，投資⼗億美元，就希望在三個⽉內全部搞定的事情。
需要讓很多⼈去理解，這是教育問題，也是技術問題。 ⼤家必須要去思考這是什麼。
就像在Web2 出現前的5 年或10 年，其實已經可以在已有技術的基礎上建⽴很多Web2 產品了，但這些產品遲遲沒有出現。直到⼤家掌握了Web 互聯⽹，才出現了Web2 。是⼤家理解了電話線與dsl 線的區別，是⼤家理解瞭如何連接到互聯⽹，理解了⼀台連接⽹絡的電腦與⼀台沒有連接⽹絡的電腦之間的不同，才出現了Web2 。
為了讓Web3 落地，有很多基礎教育是必須要進⾏的，這個世界必須圍繞⼀種新的做事⽅式。 ”
“發現加密市場的斷裂，學會教育市場”
最近在我們的投資⽅法論中⼀條⾮常重要的標準就是，項⽬和團隊是否有教育市場的能⼒。
去通過⾃⼰的產品有意識的去教育市場本質上是⼀種對“宏⼤敘事” 的窺⻅，是⼀種過濾後的⾏動，我們專注於發現市場是否真的存在那些Background？ ⽽不是單純的列出⼀張對⽐圖，打✔和✘。
在曾經我對加密市場的⾼波動抱有持續的懷疑態度，我試圖從“DeFi 的超額抵押是否真的是最好的⽅案” 中尋找問題所在，我發現了我們需要信⽤評估模型，同時也需要⾝份的解構和建構認識，也需要監管，需要信任，我們需要的太多了。
我在前⽂曾列舉超額抵押的弊端，但它仍是⽬前相對來說最好的抵押模式。 But, why ?
在後來，我讀到了塔勒佈在《開羅⿊天鵝》中寫的⼀句話： “變化，就是信息。”正是如此多的變化讓這個市場產⽣了反脆弱性，是⽆窮盡的信息。但我並不認為，這是在告訴我們波動就是合理的。信息給我們提供了⼀種邊界，得以讓個體能夠擁有⼀個容納邊緣化的思維模式的空間。
這個新秩序中，需要我們帶著類似利奧塔⼀樣對“宏⼤敘事” 的警惕，我們才能更好的借⽤加密市場的“反脆弱性” 和“變化就是信息” ，來真正建構新的秩序。只有這樣，才能慢下來。
恐懼並不能改變世界，Web3 的核⼼不僅是技術問題，也是教育問題。
諸如此類的批判懷疑經常被⼈詬病為虛⽆和相對，⼤多數是針對其批判的不合時宜，曾⼏何時我也如此認為。但如今擺在我們⾯前的就是⼀個⼤雜燴，充斥著各種⾼速信息的市場，我們試圖解構這⼀切並發現舊秩序的問題和弊端，重續⽤邊緣化的思維⽅式去構建新秩序（這也是⼤多數⼤家討論的“何為Crypto Native” ？）
利奧塔是⼀個對多元社會，多元⾔論懷有堅定信仰的⼈，⼀切對其批判“你的理論對社會有什麼⽤” 的⼈都不是在他的範式下談問題。他從來沒有告訴我們要做⼀個只管批判追求崇⾼的縮頭烏⻳。
我們能做的，是從警⽰中試圖給那些沉默的現象⼀個“名稱” ，去打破集體幻覺，⽽不是陷⼊某種話語結構帶來的終極指⽰。
V 神的Blog 是讓我感受最深的，慶幸加密世界有這麼⼀個⼈，始終在發現探尋“宏⼤敘事” 的邊界。
盡可能地去發現斷裂，⽽不是將這⼀切tokenization，才能讓Web3 和加密市場被真正的⼤眾接受。
我們需要對⽬前所有的“宏⼤敘事” 產⽣懷疑，或許根本就沒有什麼現代和後現代。
因為，我們在加密市場可以討論⾦融、歷史、政治、藝術、甚⾄宏⼤的⼈類命運等等。這⼀切組成了那個我們所謂的“共識” 。
但，並不是所有的共識都標誌著真理，⼈們假定，陳述的真理必然帶來共識。
Reference：
1.Jean-François Lyotard
2.Bamford, Kiff. Jean-François Lyotard: Critical Lives. London: Reaktion Books, 2017.
3.Elliott, Anthony, and Larry J. Ray. "Jean Francois Lyotard." Key contemporary social theorists. Malden, MA: Blackwell Publishers, 2003.
4.Readings, Bill. Introducing Lyotard: Art and Politics. New York: Routledge, 1991.
5.http://www.sohu.com/a/144435486_559362
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